翻译的“时尚”与坚守
如今什么事都追逐时尚，就连向来讲究严谨的翻译，近些年也出现了不少新奇观点和异常做法。我姑且把这些，也称之为翻译的“时尚”。
先说新奇观点。在翻译功能的认识上，传统做法重在文字转换，现在有人主张，应重在传达信息。后者认为，面对翻译，应着重实现文字中所包含信息的快捷传达，而不必拘泥文字转换的准确到位。通俗的说，就是翻译不必忠实原著，译者可以“连译带改”。
媒体上见过这种观点，例如，此前对鲁迅文学奖评奖中翻译奖的空缺，有人撰文抱怨评委，计较文字错译多了，忽视传播外国作品信息，质疑以前者作为评判译作优劣的标准。有的文章更以《文学翻译“忠于原著”成为“走出去”绊脚石》为标题，认为翻译中国作品不能太忠实原著，必须按照西方读者的阅读趣味，连译带改。还举出莫言作品外文本为例，说“葛浩文不仅没有逐字逐句翻译，离‘忠实原文’的准则也相去甚远。他的翻译‘连译带改’，在翻译《天堂蒜薹之歌》时，甚至把原作的结尾改成了相反的结局。”(引自中国翻译网)还有人把上述现象，称之为翻译的“后巴别塔时代”（意指后忠实翻译时代）。
再说异常做法。观察当今我国翻译市场，有些翻译行为呈现出异常的变化。
翻译模式变了。从译者独立、系统的思维创作，变为众人碎片式的流水作业。如有人推崇“互联网众包法”，就是先在网上招募，筛选译者，组织团队，分工翻译，汇合成书，其翻译速度，快到离奇。几十万字的小布什自传《决择时刻》，从开译到出书只用1个月，《乔布斯传》也只用35天。网上还出现所谓“私译”、“译制工房”。即不是由出版社定好选题后向译者约译，而是通过网上联络，先把国外看好的书下载，各人分头翻译。有的甚至经过编辑加工，一条龙制作好中译本软片，然后再卖给想出版的出版社。
翻译服务对象变了。从译者主要为原作者服务，强调对原著负责，变为译者主要为读者服务，强调满足客户和市场的需要。认为时代不同了，为适应“接受美学”的要求，要把受众对产品的接受程度，当作打造产品的第一要素。所以译作，也要按照买方的审美口味进行译改。
翻译规则变了。翻译作为一门独立学科，在文字转换中，对遣词、语法、修辞及翻译美学等，都有学术及应用方面的规则。可是“时尚”的翻译，却往往颠覆了这些规则的元素，使规则扭曲异化，其随意性的后果，在市场上不时可见。例如，对于人名、地名、历史事件等专有词汇，译界通常遵循约定俗成原则，大家均以公认用惯的译法为准。现在有人或无知，或恶搞，偏要无视规则，以至闹出把蒋介石译成“常凯申”这种笑话。不少书名的翻译，更目无规则，只求吸引眼球，自以为越另类越“出彩”。至于外来缩略语和字母词的引进，在现实中，常见有音译、意译、全字母、中英文混译等等不同用法，无规则的随意性就更明显了。不仅外译中如此，不少中译外也不讲规则了。越来越多不符语法的中式英语，如long time no see等，如今不仅被老外接受，有些还被正式收入了英语词典。
翻译手段也在变。随着数字化进程的加快，翻译手段也在不断变化发展。机器翻译、电脑翻译、辨音翻译、识图翻译，以及新发展的云翻译，等等，其使用领域和有效程度，都大大扩大和提高。以往翻译犯难，只有查词典，找资料，如今又多了向网络和软件求助的渠道。随着科技的进步，翻译手段还在变化出新。
综上所述，翻译界的“时尚”还真不少。又见近日译者马爱农，被人明目张胆抄袭剽窃，只获得区区赔偿。一边是“时尚”的兴起，一边又面临被抄袭侵权的无奈。对众多长年在译坛默默耕耘的传统译者而言，这些无疑都形成一种冲击。
那么，如何面对翻译“时尚”的挑战呢？依笔者愚见，一要区别对待，二是贵在坚守。
首先，针对翻译“时尚”，要一分为二。对于那些借时尚之风，实际上是变化抄袭手法，剽窃他人创意，吸引眼球刻意恶搞，以及为抢占商机、滥芋充数的所谓“翻译”，应视为糟粕，坚决抵制。
在市场经济条件下，不同客户，对翻译尺度的要求也有差别。现在社会节奏很快，确实有些事情，只求获知信息速度，不介意其是否完整，以至快餐式的翻译，也有其市场。对于那些主要为了解信息的翻译，例如，报道突发性新闻，传述当机立断、不及推敲的事件，商业一次性交流，介绍某些专业技术资料等，可以允许使用某些超常的翻译方式。因为适应某些客户个性需求的翻译服务，也是市场正当的需要。市场有需要，就有它生存的土壤，应该承认存在，因势利导，规范管理。
其次，坚守住道德与文化的边界。翻译是一门文化科学，承担着传承人类文明和国际交流的重大职责，它的学术本性不容颠覆。尤其在法律、外交、安全、医药、文学等领域，更不能盲随“时尚”，放弃应有坚守。针对无视翻译的基本准则者，第一要坚守道德底线。翻译具有中介性质，要为供需双方服务。因此，对原作者与读者负责，就成为译者必须恪守的职业道德。杨绛曾把文学翻译形象定位为“一仆二主”。形容译者是“仆人”，必须“伺候”原作者及读者两位主人。这个比喻，也就是强调坚守道德的重要性。
第二要坚守文化担当。搞翻译，是弘扬传播文化，不是做生意。这就要遵循文化的“游戏规则”，而不能照搬“生意经”来办事。为此，必须尊重文字语言科学，践行翻译传播规则。不能满脑子记挂着印数、码洋、折扣、版税和排行榜，而是要多思考实现文字的最贴切转换，以及努力增添最佳审美表现等文化产品的要素。
第三要坚守版权阵地。不少翻译原作，还处在版权保护期。接受或者处理这类翻译，就必须坚守版权观念，清楚授权和转授权的法律规定，明确合理使用、正当模仿，与抄袭剽窃、歪曲原作等的界限。特别需要指出，那种主张不必忠实原著、可以“连译带改”的观点，如果未经原作者授权，不仅是违反译德，而且还要承担“损害原作完整性”的侵权责任。
（作者：李景端 原载《光明日报》2014年5月2日）
先说新奇观点。在翻译功能的认识上，传统做法重在文字转换，现在有人主张，应重在传达信息。后者认为，面对翻译，应着重实现文字中所包含信息的快捷传达，而不必拘泥文字转换的准确到位。通俗的说，就是翻译不必忠实原著，译者可以“连译带改”。
媒体上见过这种观点，例如，此前对鲁迅文学奖评奖中翻译奖的空缺，有人撰文抱怨评委，计较文字错译多了，忽视传播外国作品信息，质疑以前者作为评判译作优劣的标准。有的文章更以《文学翻译“忠于原著”成为“走出去”绊脚石》为标题，认为翻译中国作品不能太忠实原著，必须按照西方读者的阅读趣味，连译带改。还举出莫言作品外文本为例，说“葛浩文不仅没有逐字逐句翻译，离‘忠实原文’的准则也相去甚远。他的翻译‘连译带改’，在翻译《天堂蒜薹之歌》时，甚至把原作的结尾改成了相反的结局。”(引自中国翻译网)还有人把上述现象，称之为翻译的“后巴别塔时代”（意指后忠实翻译时代）。
再说异常做法。观察当今我国翻译市场，有些翻译行为呈现出异常的变化。
翻译模式变了。从译者独立、系统的思维创作，变为众人碎片式的流水作业。如有人推崇“互联网众包法”，就是先在网上招募，筛选译者，组织团队，分工翻译，汇合成书，其翻译速度，快到离奇。几十万字的小布什自传《决择时刻》，从开译到出书只用1个月，《乔布斯传》也只用35天。网上还出现所谓“私译”、“译制工房”。即不是由出版社定好选题后向译者约译，而是通过网上联络，先把国外看好的书下载，各人分头翻译。有的甚至经过编辑加工，一条龙制作好中译本软片，然后再卖给想出版的出版社。
翻译服务对象变了。从译者主要为原作者服务，强调对原著负责，变为译者主要为读者服务，强调满足客户和市场的需要。认为时代不同了，为适应“接受美学”的要求，要把受众对产品的接受程度，当作打造产品的第一要素。所以译作，也要按照买方的审美口味进行译改。
翻译规则变了。翻译作为一门独立学科，在文字转换中，对遣词、语法、修辞及翻译美学等，都有学术及应用方面的规则。可是“时尚”的翻译，却往往颠覆了这些规则的元素，使规则扭曲异化，其随意性的后果，在市场上不时可见。例如，对于人名、地名、历史事件等专有词汇，译界通常遵循约定俗成原则，大家均以公认用惯的译法为准。现在有人或无知，或恶搞，偏要无视规则，以至闹出把蒋介石译成“常凯申”这种笑话。不少书名的翻译，更目无规则，只求吸引眼球，自以为越另类越“出彩”。至于外来缩略语和字母词的引进，在现实中，常见有音译、意译、全字母、中英文混译等等不同用法，无规则的随意性就更明显了。不仅外译中如此，不少中译外也不讲规则了。越来越多不符语法的中式英语，如long time no see等，如今不仅被老外接受，有些还被正式收入了英语词典。
翻译手段也在变。随着数字化进程的加快，翻译手段也在不断变化发展。机器翻译、电脑翻译、辨音翻译、识图翻译，以及新发展的云翻译，等等，其使用领域和有效程度，都大大扩大和提高。以往翻译犯难，只有查词典，找资料，如今又多了向网络和软件求助的渠道。随着科技的进步，翻译手段还在变化出新。
综上所述，翻译界的“时尚”还真不少。又见近日译者马爱农，被人明目张胆抄袭剽窃，只获得区区赔偿。一边是“时尚”的兴起，一边又面临被抄袭侵权的无奈。对众多长年在译坛默默耕耘的传统译者而言，这些无疑都形成一种冲击。
那么，如何面对翻译“时尚”的挑战呢？依笔者愚见，一要区别对待，二是贵在坚守。
首先，针对翻译“时尚”，要一分为二。对于那些借时尚之风，实际上是变化抄袭手法，剽窃他人创意，吸引眼球刻意恶搞，以及为抢占商机、滥芋充数的所谓“翻译”，应视为糟粕，坚决抵制。
在市场经济条件下，不同客户，对翻译尺度的要求也有差别。现在社会节奏很快，确实有些事情，只求获知信息速度，不介意其是否完整，以至快餐式的翻译，也有其市场。对于那些主要为了解信息的翻译，例如，报道突发性新闻，传述当机立断、不及推敲的事件，商业一次性交流，介绍某些专业技术资料等，可以允许使用某些超常的翻译方式。因为适应某些客户个性需求的翻译服务，也是市场正当的需要。市场有需要，就有它生存的土壤，应该承认存在，因势利导，规范管理。
其次，坚守住道德与文化的边界。翻译是一门文化科学，承担着传承人类文明和国际交流的重大职责，它的学术本性不容颠覆。尤其在法律、外交、安全、医药、文学等领域，更不能盲随“时尚”，放弃应有坚守。针对无视翻译的基本准则者，第一要坚守道德底线。翻译具有中介性质，要为供需双方服务。因此，对原作者与读者负责，就成为译者必须恪守的职业道德。杨绛曾把文学翻译形象定位为“一仆二主”。形容译者是“仆人”，必须“伺候”原作者及读者两位主人。这个比喻，也就是强调坚守道德的重要性。
第二要坚守文化担当。搞翻译，是弘扬传播文化，不是做生意。这就要遵循文化的“游戏规则”，而不能照搬“生意经”来办事。为此，必须尊重文字语言科学，践行翻译传播规则。不能满脑子记挂着印数、码洋、折扣、版税和排行榜，而是要多思考实现文字的最贴切转换，以及努力增添最佳审美表现等文化产品的要素。
第三要坚守版权阵地。不少翻译原作，还处在版权保护期。接受或者处理这类翻译，就必须坚守版权观念，清楚授权和转授权的法律规定，明确合理使用、正当模仿，与抄袭剽窃、歪曲原作等的界限。特别需要指出，那种主张不必忠实原著、可以“连译带改”的观点，如果未经原作者授权，不仅是违反译德，而且还要承担“损害原作完整性”的侵权责任。
（作者：李景端 原载《光明日报》2014年5月2日）
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