第一章 中国传统社会和文化的总体概貌

　　中国传统社会的基本特征：自给自足的自然经济和血缘宗法伦理制度
　　第一节 中国传统社会特征之一：农业自然经济
　　自然经济：以自给自足为生产目的的一种经济模式，与以交换为目的，以营利为宗旨的商品经济相对立。
　　自然经济的基础和特点：农业与家庭手工业相结合。
　　是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物，占统治地位的是使用价值，而不是交换价值。
　　发展：母系氏族公社时期(原始农业的开端)-------夏末至商代(由原始氏族公社变为奴隶主贵族庄园)------周代初期(土地分封制)-------秦时期封建国家形成(自然经济起决定作用)
　　封建经济的基础：分散的个体生产。耕织结合构成了以家庭为主的经济单位的主要的经济活动内容。
　　小农经济占统治地位的原因：
　　1. 重农抑商政策
　　2. 由中国传统土地所有制和统治者残酷的经济剥削造成
　　3. 由孔孟儒学灌输的与统治者重农抑商政策一致的重农抑商思想所致
　　春秋战国时期就出现了“独立自由”的手工业者与商人
　　历代官府手工业也属于自然经济的性质范畴。
　　第二节 中国传统社会特征之二：血缘宗法制度
　　一、 含义：
　　宗”：与祭祀之庙宇有关，有宗社之义，是中国文化祖先崇拜的代码
　　“族”：在血统上相联系的人
　　祖先崇拜与血缘关系成为中国传统社会存在的核心，形成血缘宗法制
　　二、 形成
　　宗法制度渊源可以追溯到原始父系氏族公社或家庭公社时期-----“家天下”(形成于商，完善于周)
　　在国家最初形成过程中，血缘与国家政权紧密结合形成宗法世袭制。
　　商朝仍是“家天下”，国家形式仍是以王为首的奴隶主贵族政体。
　　西周完善和实行了以血缘关系为核心的分土封侯制度。土地分封制和血缘宗法制构成周朝的社会制度和政权机构。
　　春秋末期，孔孟要恢复周礼。
　　六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》
　　汉代独尊儒术，神化王权，把封建政权与族权、神权、夫权紧密结合起来，代表了全部的宗法思想制度。
　　魏晋隋唐时期是宗族、宗法制度盛行的时期
　　隋唐五代之后，门阀大族逐渐解体
　　与血缘宗法制度紧密结合的官职世袭制，在隋唐以后发展演变为任子制和恩荫制(清代以后演变成恩生制)
　　三、 中国传统社会是重视血缘宗法关系的社会，是由自给自足的自然经济造成的
　　四、 类型：
　　周代的“宗子法”，即嫡长子继承法
　　东汉后兴起的门阀氏族制度
　　宋代以后的家族或宗族制
　　五、 血缘宗法制度的三大特点：
　　父权系统和孝道观念是宗法社会的基础
　　夫权
　　军权
　　六、 血缘宗法制度始终延续不衰，孔儒学说起了重要作用
　　七、 中国传统社会结构以家庭为本位
　　八、 中国社会最重要、最基本、最普遍的社会组织制度：血缘宗法制度
　　第三节 中国传统文化的结构概观
　　一、 雅俗之分
　　(一) 雅文化(士大夫文化或精英文化)
　　“雅”，是“正”的意思，从《诗经》的“雅诗”中套用过来
　　《诗经》，中国第一部诗歌总集，雅诗分为大雅(31篇)与小雅(74篇)，大部分主要描写的是祭祀祖宗、社稷、土地，记叙历史、征战等内容。
　　(二) 俗文化(通俗文化或大众文化)
　　包括农民文化和市井文化，可追溯到《诗经》中的“风诗”
　　“风”是“声调”的意思，大都是民歌，产生于黄河中、下游及汉水流域一带，共有十五国风(国风就是地方声调)。
　　代表作《七月》(豳风)、《硕鼠》(魏风)
　　中国传统俗文化以“富贵利达”为最高价值
　　唐代传奇的出现使小说形成独立的文学形式。
　　代表作《昆仑奴》、《霍小玉传》、《李娃传》、《郭元振》(牛僧儒)、《聂隐娘》(裴硎)
　　唐代变文是“俗讲”的底本，分为三种形式(1-3)：
　　1. 用一段散文、一段韵文相间写成。如《大目乾连冥间救母变文》
　　2. 全部用韵文写成，如《舜子至孝变文》
　　3. 全部用散文写成，如《刘家太子变文》
　　4. 另外，文图相配的变文有《看蜀女转昭君变文》(吉师老)、王昭君故事卷子
　　(三) 在中国传统文化中，占主导地位的是雅文化。
　　唐代文化以唐诗为主，唐诗中又以律诗为宗
　　二、 显隐之分
　　(一) 中国传统儒家显文化
　　五个方面
　　1. “义以为上”的价值观
　　2. 重视现世
　　3. 天人合一
　　4. 刚健自强的人生思想
　　5. 修身为本、以德为政
　　儒家显学体现在中国古典文学史上就是“经世致用”的文学观，如《孟子—--滕文公下》
　　(二) 法家隐文化
　　在价值观上，法家重利轻义、尚力黜德
　　法家是战国末期反映新兴地主阶级利益的学派
　　战国初，魏国李悝著《法经》
　　法家集大成者是韩非。汲取了申不害的“术”、慎到的“势”和李悝的“法”
　　u 法家把社会上人与人之间的关系理解成赤裸裸的利害关系
　　法家隐文化认为：“法、术、势”三者，不可一无，皆“帝王之具”
　　提出“以法为教”、“以吏为师”，为推动改革和加强中央集权提供了理论基础。
　　法家又称“刑名家”，注重“参验”的认识理论，宣扬进化的历史观。
　　三、 山林庙宇之分
　　(一) 山林文化
　　称为隐逸文化，以道家思想为核心，主张无为
　　道家舍弃“从政”，如嵇康《与山巨源绝交书》《释私论》有所体现
　　山林文化代表人物-----陶渊明，作品现存120多首
　　代表作《归园田居》
　　(二) 庙堂文化
　　以儒家思想为核心，倾心于庙堂之内
　　庙堂，指太庙的明堂
　　儒家人生态度是积极进取、入世的
　　代表人物：王勃、宋代理学家张载、文天祥、范仲淹、苏轼、岳飞